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Vrin
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La chair des images : Merleau-Ponty entre peinture et cinéma
Carbone
- Vrin
- Matiere Etrangere
- 22 Août 2011
- 9782711623822
Caractériser la notion merleau-pontienne de « chair » par celle de « Visibilité », nous permet, d'un côté, d'éviter la plupart des malentendus liés à l'interprétation de la première, de l'autre peut nous aider à penser philosophiquement l'un des phénomènes culturels les plus prégnants aujourd'hui : l'étonnant renouvellement de notre rapport aux images dans ce qu'il est convenu d'appeler le « tournant iconique » de notre culture.
À la lumière de certains inédits qu'il a eu la chance d'examiner, mais en allant voir également du côté de domaines jusqu'ici trop peu explorés - à commencer par le cinéma -, Mauro Carbone montre et développe la richesse des formules fulgurantes par lesquelles le dernier Merleau-Ponty voulut éclairer notre rapport contemporain aux images. Mais c'est alors toute notre manière de philosopher qui s'en trouve ébranlée : il ne suffit plus de dire que les images pensent. Il faut également penser selon les images. -
Philosophie-écrans ; du cinéma à la révolution numérique
Mauro Carbone
- Vrin
- Matiere Etrangere
- 6 Décembre 2016
- 9782711627325
Les rapports de la philosophie aux écrans ont toujours été ambigus. D'un côté elle a toujours accusé ceux-ci de ne pas nous faire voir ce qu'elle vise à nous faire connaître, de l'autre elle a fini immanquablement par en chercher, de manière (trop) souvent inavouée, précisément pour nous faire voir, grâce à eux, au moins l'image de ce qu'elle vise à nous faire connaître. Au fond, c'est aussi sous un tel signe ambigu que les rapports de la philosophie au cinéma se sont développés en France au cours du XXe siècle, d'une part avec la précoce condamnation bergsonienne, de l'autre avec notamment les efforts de Sartre, Merleau-Ponty, Lyotard et Deleuze pour réhabiliter le cinéma et son écran. Mais que se passe-t-il si l'on considère que nos expériences des écrans ont traversé et ne cessent d'enregistrer des mutations profondes, qui ne peuvent qu'influencer non seulement nos manières de percevoir, de désirer, de connaître et de penser, mais aussi de faire de la philosophie? À de telles questions celle-ci ne peut désormais se soustraire, parce qu'elles demandent d'être interrogées, tout comme elles l'interrogent à leur tour.
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« Une déformation sans précédent », voilà ce que l'univers de la Recherche du temps perdu applique à notre connaissance du monde. Les idées qu'utilise Proust sont en effet, selon Merleau-Ponty, des idées sensibles, impénétrables à l'intelligence, mêlées de mémoire et de réminiscence. - Pourtant Proust, affirmait G. Deleuze dans Proust et les signes, n'a pas écrit un roman sur la mémoire... Croisant Deleuze et Merleau-Ponty, M. Carbone propose ici une nouvelle voie de lecture proustienne : comprenant les idées par leur sensibilité et leur lien aux souvenirs, il en colore notre rapport au monde.
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